第57章 天国大门降临基比亚 (1/2)

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    基利亚姆纪1030年。

    王城基比亚。

    这一日，父神扫罗隐退巴别伦之巅、旧王以撒化身神貌成为天使。有新王登基，是这些年内以撒与新后诞下的子嗣，名为亚设，与智者亚瑟同音，是伊索斯封死神之时，新后所生。

    在扫罗重新统一的文字与语言之中，“亚设”一词又有“幸运”、“神眷”、“安稳”的意思。

    相比雅各王朝至今所经历的两位帝王，扫罗与以撒，亚设无疑是平庸的。

    他在身为储君之时，便沉迷自然哲学，并在雅迪安与诸多长者相谈时，引申出了真正的“科学”这一概念。

    在亚设的庇佑下，哲学大家百花齐放，并有人开始大胆地尝试对世间一切用非神秘侧的手段进行剖析。

    但超凡的道路却几乎在这个时代走到了尽头。

    亚设继位之时，天空与昼夜之巨兽重新莅临基比亚，把多年未曾落下的阳光洒落在这座深陷黑暗的巨城。

    那一刻，城内最昏暗的角落都被照亮。

    已经因为潮湿而生满苔藓地衣的地板路面，在数十年后终于迎来光与热，枯萎且死气沉沉的素花突然变得精神饱满。

    这座城市活过来了。

    今天，是上帝约定的日子。

    连席兹都来为那数不清的天使送行。

    巴别伦的正面，迎着璀璨的光，有密密麻麻的身形在这座通天塔身侧的壁画上落下微微活动的影子。

    每一个身形都有神貌。

    最伟岸、最美丽的身影在正前方，那是已经踏足第五境的米迦勒。

    他们昂首，看遥远的东方苍穹。

    白昼时候便落下在地上歇息的撒旦匍匐在广场中，气息沉稳且浓厚，尾部有星辰闪烁。

    有史官或诗人如此写——

    “他的名号作米迦勒，是天军之君，有四十九万六千个天使作侍从。”

    “米迦勒是天国副君，负责掌管位于亚拉帕的第二重天，就是凯撒利亚上至高的天。”

    只有至高无上的，才被称作有“奇妙的名”，不能让自己的真名被众人所知晓。

    曾经，米迦勒是何港在这世间的代言，他便是至高无上的、全知全能的代表，并有号令撒弥尔的权威。

    但如今，上帝的信仰遍天遍地、上帝的真名至高无上。

    于是信奉米迦勒凯撒利亚教廷大主教赛尔达尔便在梦中知晓了这一存在的真名，并加入教义。

    米迦勒之名，扬于四海。

    包括落下一块血肉化作智者亚瑟之形的、拥有扫罗之实的死神伊索斯在内，诸神皆高坐巴别伦。

    被基利亚姆借尸还魂的王神扫罗摒弃了自己的名字，“基利亚姆”与“扫罗”这两个名号都不被提及，他在西方曾经巴别伦巨城的旧址上建立一座神殿，并称自己为所罗门王。他在尝试联络死者，并从岁月史诗的无尽长河中发现了七十二个坚韧的灵魂，他们化作恶鬼在巴别伦巨城旧址中游荡。

    所罗门王便在废墟中立起七十二根参天石柱，每一根石柱上都雕刻七十二个灵魂的真名，并写下契约，再在这些石柱上建立起巨大的神殿。

    卡米亚在神葬荒原中建起长城，终日与巨龙为伍，用诡异的手段使原本单一纯粹的龙族分化。出现如身体坚不可摧、不被物质波动影响的黑龙；或龙炎温度高过地心、凶残嗜血的红龙。

    他们齐聚一堂。

    唯有撒弥尔在大洋中仰望苍穹。

    祂的一切都过于不可名状，任何生物都会在看到祂的一瞬间失去理智。

    “上帝将在今日降临。”

    所罗门王基利亚姆如此说。

    他戴着黄金的面具，摩挲着右手食指上的手环。

    声音冰冷。

    但无人回应他。

    早在百年前，卡米亚便有些怀疑这个自称扫罗的家伙了。

    而伊索斯？

    被扫罗掌控的伊索斯，对所罗门王的愤怒简直无法用语言来描述。

    数以百万计的人民聚集在广场的四周，他们围绕着巴别伦通天塔与王宫，在胸口画着十字，用沾了... -->>

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