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在郑言庆看来，出身的确重要，但还没有重要到能让他上郑家这条贼船的份上。
至于族谱……
他清楚自己并非郑家人，就算进了族谱又能如何？
不是郑家嫡支，甚至连旁支都不是。八竿子打不到的远支，能给他带来多大好处？
反观郑家，或者说安远堂，却可以凭借他的声名，在士林中重整旗鼓，得到更多利益。与其付出相比，郑家得到的好处远远超过了郑言庆，日后郑言庆即便能**出去，依旧要生存于荥阳郑氏的光环之下，甚至永远也无法和郑家割舍干净。
可即便如此，郑言庆也无法拒绝。
且不说纳入郑家族谱，是郑世安梦寐以求的事情，断然不会反对。哪怕郑世安对郑仁基，乃至于郑大士有芥蒂，有心结。但对于整个郑家来说，依旧有着强烈的归属感。
这就是宗族的力量！
绝不是郑言庆三言两语，就能化解开去。
至于言庆自己，也不敢开口拒绝。
别看郑大士笑呵呵的模样，看上去慈祥可亲。但如果他祖孙拒绝了这好处，郑大士绝对会翻脸无情，甚至让他祖孙从人间蒸发。毕竟，他们现在还只是家奴啊！
以前是蝼蚁，现在好一点，有了名声，也不过是强壮的蝼蚁。
言庆知道，他的名号还不够响亮，更别说和郑家这种庞然大物去抗衡。鹅公子之名，最多能让郑大士顾忌一下。但也仅止是顾忌，若说‘恐惧’，却断然不可能。
低头吧……
言庆别无选择。
不过这种事本来就是相互利用，郑家利用他来夺回士林中的地位，他何尝不需要郑家这样的家族，来为他赚取更大的名声？当他的名声大到让郑家不得不顾忌他的意愿时，他才能随心所欲的生活。但这个过程，想必也不会太过于轻松吧。
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把郑世安祖孙从家奴变成四品出身不难，可是进入族谱，却不是一件容易的事情。
郑大士能看到的好处，未必其他人也能够看到。
比如郑家如今的当家人，执掌著经堂的郑善愿，就不太同意。而其他各房中，也有反对的声音。同意郑世安列入族谱的声音并不太大，郑氏七房当中，除了郑大士之外，也只有二房郑茂这一支，立场鲜明的表示赞成，其他大都是模棱两可。
二房之所以能同意，源于郑为善在安远堂效力。
别看郑为善只是庶出，可由于他的武艺，由于他在安远堂日渐高涨的地位，已渐渐的得到二房关注。在询问过郑言庆的状况之后，二房家主便表示同意郑世安归宗。
这也使得郑大士的底气更充足了一些，经过一番激烈的讨价还价，郑世安祖孙归宗之事，终于落下了帷幕。毕竟，郑世安的母亲是郑氏族人，这一点不可改变。郑世安的身体中流淌着郑家的血，哪怕稀薄，哪怕卑微，但终究是郑家子弟。
等到尘埃落地，郑世安祖孙在祖庙行祭祖大礼，正式成为郑家一员的时候，已经是三月中旬。
郑言庆在荥阳过的倒还算顺心，洛阳已经乱成了一锅粥。
百年大族，又出神童。
鹅公子之名本就响亮，待完整的八法论和那一首《清明》出现，再加上郑大士暗地里推波助澜，使得郑言庆在一夜之间，享誉士林……八法论是永字八法出现以来，第一次系统的评点，自然格外引人关注。书法大家如欧阳询，智永，纷纷著说，对言庆这篇八法论做出详尽的点评。这两位是书界翘楚，做出点评自然非同凡响。
与之前言庆的咏鹅相比，八法论的影响力，显然更加激烈。
智永，是魏晋书法大家王羲之的后人，八法论中将王羲之誉为八法之祖，与钟繇齐名，无疑是一种极大的赞誉。所以对言庆的称赞，也就最为热烈，称其开创书法之未有先河，可为当世大家；而欧阳询虽略为含蓄，言辞之间，也推崇不已。
这两位一开口，其效用可想而知。
以前不管是杨素称赞也好，亦或者隋文帝关注也罢，但清流高傲，多不愿意接受。
欧阳询和智永不一样，那是宗师级的人物。
这两人一开口，言庆的颜体书法，水涨船高，并隐隐有与欧阳智永二人比肩之势。
这，就是高门大族的力量。
别人用一辈子都难求到的成绩，他们可以轻而易举的完成。
紧跟着《清明》传出，于是‘士甘焚死不公侯’之言，就成了清流名士的口头禅。
我等虽没有官职，并非是不能做官，而是不愿做官。
尊严，我们求的是尊严……我们心中的骄傲，又岂是那些钻营之辈能够理解吗？... -->>
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